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Télécharger l'article Télécharger l'article Un moine est une personne qui se retire de la société pour se concentrer sur le service religieux. Plusieurs religions majeures ont une tradition monastique, les plus importantes étant le christianisme et le bouddhisme. Pour devenir moine, il faut étudier, faire preuve de dévotion et consacrer des années et des années à sa formation et à sa transition. La vie monastique est une existence simple, consacrée à la servitude, qui demande de la dévotion afin de parvenir à vivre une vie de célibat et à se détacher des biens matériels. 1Consacrez-vous à la religion. Être moine, c'est vivre en dévotion spirituelle, physique et philosophique à la religion. Commencez votre chemin vers la vie de moine en prenant, dès aujourd'hui, un engagement profond pour votre cheminement spirituel. Commencez à étudier chaque jour et à prier plusieurs fois au cours de la journée. Faites tout votre possible pour que votre foi se reflète dans chaque aspect de votre vie [1] . 2 Renseignez-vous sur les différents ordres monastiques. Si la routine de base d'un moine est généralement plus ou moins la même d'un ordre à l'autre, il existe tout de même des différences importantes à prendre en compte. Dans les ordres contemplatifs, les moines passent la plupart de leur temps entre les murs du monastère, à prier. En revanche, dans les ordres actifs, les moines vivent pour servir les autres. Dans certains ordres actifs, les moines peuvent être assignés à travailler loin du monastère. Dans les ordres communautaires, les moines passent leur temps entre eux. Ils travaillent, prient et mangent ensemble. Dans les ordres érémitiques, il est déconseillé aux moines d'interagir entre eux, et ceux-ci passent la plus grande partie de leur journée dans leur cellule. Les ordres monastiques sont généralement initiés par des figures religieuses importantes, qui se sont consacrées à maintenir les traditions et à travailler sur les causes établies par les fondateurs. 3Engagez-vous à rester célibataire. Quels que soient la religion et l'ordre, presque toutes les communautés monastiques imposent le célibat à leurs membres. Pour vous rapprocher de la vie de moine, faites, en vous-même, vœu de célibat. Cela vous permettra de déterminer si devenir moine est un objectif réaliste et envisageable pour vous. Avoir su rester célibataire montrera également la profondeur de votre dévotion lorsque vous approcherez un monastère que vous aimeriez rejoindre [2] . 4Entrainez-vous à vivre en communauté. Au sein de la plupart des ordres monastiques, les moines vivent en une communauté très étroite. Ils partagent leurs repas, leur logement et dans certains cas, ils partagent même entre eux toutes leurs possessions matérielles. Pour faire l'essai de ce mode de vie, trouvez un type de logement qui vous oblige à vivre en communauté. Recherchez des logements communautaires dans votre secteur et voyez si des chambres sont libres [3] . 5Défaites-vous de vos possessions matérielles. En plus de vivre en communion avec les autres, les moines des différents ordres religieux renoncent à la possession de biens matériels. Dans certains cas, les moines donnent tout ce qu'ils possèdent à l'Église. Pour vous faire une idée de ce type de vie et vous rapprocher de la condition de moine, faites don de certaines de vos possessions et vivez une vie plus simple [4] . Publicité 1 Visitez un monastère. Si vous envisagez de devenir moine, la première étape sera de visiter un monastère. Dans la plupart des cas, les monastères sont ouverts à la visite aux fidèles potentiels. Certains vous permettront même de rester sur place plusieurs jours de suite. Lors de ces visites, vous apprendrez en quoi consiste la vie quotidienne du monastère, ainsi que ce qui est attendu des moines [5] . Certains monastères proposent des chambres d'hôtes aux personnes extérieures qui sont prêtes à respecter certaines règles, comme respecter un couvre-feu et des périodes de silence. Vous pourriez envisager une retraite monastique, au cours de laquelle vous prendrez part aux activités quotidiennes du monastère. 2 Devenez novice. Après avoir visité un monastère et décidé que vous souhaitiez vous consacrer à cette vie, vous pourrez faire part de votre désir de devenir novice et intégrer le monastère. Cette pratique sera la première étape pour devenir un moine chrétien. En tant que novice, vous vous verrez enseigner tous les aspects de la vie monastique. En même temps, les moines vous observeront dans le but de déterminer si votre personnalité leur semble adaptée à la vie de moine [6] . Selon l'ordre, vous pourriez devoir passer plusieurs niveaux en tant que novice. Ce processus peut prendre jusqu'à un an, encore une fois en fonction de l'ordre choisi. 3Devenez un postulant. Après avoir terminé votre période en tant que novice, il pourrait vous être demandé de devenir postulant. À cette étape, vous pourriez vous voir attribuer davantage de responsabilités au sein du monastère. Parallèlement, les attentes à votre égard seront plus hautes. Lors de cette étape, vous vivrez une expérience plus profonde, qui vous permettra de déterminer si cette vocation est pour vous, ainsi que de prouver votre sérieux aux autres moines [7] . 4Faites des vœux temporaires. En tant que postulant, vous devrez faire des vœux temporaires et vous engager à respecter les croyances et le mode de vie du monastère, pour la durée que vous y demeurerez. Ces vœux varieront selon l'ordre choisi, mais impliqueront généralement de vous consacrer à Dieu, de rester célibataire et de rejeter les biens matériels [8] . 5Engagez-vous définitivement dans la vie monastique. Après votre temps de postulant, vous serez enfin invité à rejoindre le monastère pour de bon. Vous serez ordonné moine chrétien et vous ferez vos vœux perpétuels [9] . Publicité 1Apprenez les enseignements bouddhistes. Avant d'approcher un maitre dans l'intention de devenir moine bouddhiste, vous devrez être bien renseigné sur la tradition bouddhiste, avoir lu les enseignements et bien connaitre la pensée bouddhiste. Commencez votre cheminement en vous consacrant à l'étude du bouddhisme [10] . 2 Trouvez un maitre. Si vous n'êtes pas déjà entouré de bouddhistes pratiquants, cette étape pourrait vous être difficile. Mais pour pouvoir devenir moine, vous devrez avoir un maitre qui vous donnera la permission d'être ordonné. Recherchez des temples bouddhistes dans votre secteur ou voyagez dans une région du monde où le bouddhisme est plus présent. Gardez le cœur ouvert et laissez-le vous guider vers le maitre dont vous avez besoin [11] . Vous pourriez essayer d'envoyer une lettre ou un email aux maitres bouddhistes de votre région et entretenir une correspondance avec eux. 3Prenez l'habitude de méditer. La pratique d'une méditation profonde et sérieuse est un composant essentiel de la tradition monastique bouddhiste. Certains ordres bouddhistes valorisent même davantage une pratique avancée de la méditation que la connaissance des enseignements bouddhistes. Pour démontrer que vous avez votre place dans la communauté des moines, il pourrait être important de pouvoir démontrer votre capacité à pratiquer la méditation. 4Passez du temps dans un monastère. Après avoir suffisamment étudié et avoir trouvé un maitre pour approfondir votre éducation bouddhiste, vous devrez trouver un monastère où séjourner. Si votre profil correspond, vous serez invité à faire vos vœux laïques » ou les vœux de la dévotion et de l'intention bouddhiste, faits par une personne laïque. En passant du temps dans un monastère bouddhiste, vous pourrez vous assurer que cette vie est bien pour vous [12] . 5Faites vos vœux perpétuels. Après avoir passé du temps au sein de la communauté monastique, vous pourriez être invité à y demeurer. Il vous sera demandé de faire les vœux qu'un moine bouddhiste fait pour le restant de sa vie et vous serez ordonné en tant que tel. Vous devrez vous engager à vivre une vie de célibat et à renoncer aux biens matériels [13] . 6Restez pour 5 ans. Lorsqu'une personne est ordonnée moine bouddhiste, elle reste traditionnellement dans le monastère pour une période de 5 ans. Devenir moine bouddhiste implique de rejoindre une communauté religieuse la Sangha. Cette communauté consacre son temps à l'étude et à la pratique des enseignements de Bouddha et les partage avec les autres. En tant que moine bouddhiste, vous renforcerez vos liens avec la Sangha au cours de 5 années ou plus que vous passerez avec le groupe [14] . Publicité Conseils Les religions ayant une tradition monastique incluent le christianisme catholique, orthodoxe et protestant, le bouddhisme Theravada, Mahayana et Vajrayana, l'hindouisme Brahman, Shaivite et Vaishnavite, le jaïnisme et le taoïsme. D'autres religions, comme l'islam et le judaïsme, n'ont pas de tradition monastique à proprement parler, bien que certains adeptes choisissent de suivre des traditions monastiques par nature. Publicité À propos de ce wikiHow Cette page a été consultée 29 444 fois. Cet article vous a-t-il été utile ?
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Unmonastère est une institution dans laquelle des moines, des moniales ou des religieux vivent en communauté, à l’écart du monde ou non, sous l’autorité d’une règle spécifique, pour prier et travailler.La règle monastique la plus célèbre est la règle de saint Benoît. Pour cette raison, les membres du clergé qui vivent dans ces communautés sont qualifiés de « réguliers ».
Depuis quelques années, je ressens le besoin de marquer des pauses, de me retrouver avec moi-même, de me couper du monde même, pour retrouver ma fibre spirituelle. Pourtant je ne suis pas catholique, je ne suis pas bouddhiste non plus, ni juive ou musulmane. En fait, je n’appartiens à aucune communauté religieuse. On pourrait me définir comme athée, laïque ou non-croyante. Même si je cultive en moi une certaine forme de spiritualité et de croyances. – – Je suis très sensible aux concepts qui se cachent derrière les retraites. Je m’organise souvent moi-même des périodes de retraites où je pars seule dans un lieu reculé. Cependant, étant non catholique, je reviens pourtant tout juste d’une retraite dans une abbaye avec des soeurs Bénédictines. – Alors, existe-t-il des retraites spirituelles non religieuses, laïques ou adaptées aux athées ? Où peut-on trouver ce genre de retraite, où se déroulent-elles et quels types d’activités sont proposées lors de ces retraites ? Je vais essayer de répondre à toutes ces petites questions que vous vous posez. – Et puis en fin d’article, je vous raconterai comment s’est passée ma retraite spirituelle dans l’abbaye St Michel de Kergonan en Bretagne. – Alors, commençons par le commencement que signifie une retraite non religieuse, laïque ou athée ? – Retour sur quelques définitions… laïcité Je pense qu’il est peut-être important déjà de revenir sur ces 3 termes non religieux, laïque et athée. Je ne pense que dans le cadre de cette recherche, il est plus précis de parler d’une retraite athée, que d’une retraite laïque. Dans le sens où le terme laïque est plutôt rapproché au principe de laïcité de “séparation dans l’État de société civile et de la société religieuse, ainsi que la neutralité de l’État à l’égard des confessions religieuses” Wikipédia. – Athéisme… Le principe de l’athéisme, définit aujourd’hui lui l’absence de religion ou le refus de toute croyance en un Dieu ou une divinité que ce soit. Pour parler de retraite non religieuse, il est donc plus approprié de parler de retraite athée que de retraite laïque. – – Une retraite athée, non religieuse peut-elle être spirituelle ? Et inversement une retraite spirituelle peut-elle être athée ou non religieuse ? – Aujourd’hui, il existe une offre très diverse de retraites en France et même à l’étranger. Je suis donc persuadée, qu’il est possible de trouver LA retraite qui correspondra parfaitement à ses attentes. Si vous recherchez une retraite qui ne parle aucunement de spiritualité, de religions ou de croyances vous pouvez-vous tourner vers des retraites qui mettront en avant des activités créatives ou sportives par exemple. Vous pouvez également contacter les organisateurs des retraites pour demander plus de renseignements à ce sujet. – Religion & Spiritualité Pour répondre à ces deux questions, je dirais plutôt oui. Comme je vous l’ai dit en début d’article, je ne me revendique d’aucune foi religieuse, que ce soit le catholicisme, la religion musulmane, juive, bouddhiste ou autres. Pourtant, je ne me dirais pas non croyante non plus. Car je crois à beaucoup d’autres choses, que ce soit à la Nature à la Mère Nature même, au Destin, à l’Intuition, à l’Intention ou aux spiritualité est une notion très importante pour moi dans la mesure ou elle questionne. Et d’un certain côté, je pourrais me dire de toutes les religions, puisque j’aime étudier la valeur et les philosophies et les cheminements spirituels de diverses religions. – Aller retrouver sa fibre spirituelle C’est un peu en suivant ce schéma de pensée que j’imagine l’essence de la retraite que j’organise en avril prochain je vous laisse y jeter un oeil. Au travers du yoga, de la méditation, d’atelier et de balades dans la Nature, il sera question de retrouver sa fibre spirituelle, de se reconnecter à son Esprit mais aussi d’aller explorer les pouvoirs de la Nature. Sans aller parler d’une ou de divinités suprêmes et sans participer à des rituels religieux, il est possible de dénicher une autre forme de spiritualité. Les activités proposées lors de ce week-end ne mettront en avant aucun culte, pratique religieuse ou croyances tout en proposant des pistes de réflexions, de philosophies de vie. Et chacun est libre de développer et d’accorder de l’importance aux éléments de cette spiritualité qui leur feront écho. – Sur quels sites trouver des retraites spirituelles non religieuses ? – Le premier site que je conseillerais serait peut-être Book Your Yoga Retreats. Ce site répertorie un grand nombre de retraites d’aucune appartenance religieuse et centrées sur la pratique du yoga, mais pas que. J’ai d’ailleurs pu répertorier la prochaine retraite que j’organise sur ce site. Sinon, vous pouvez retrouver de nombreux articles de magazines qui proposent des listes de retraites comme dans cet article Les plus beaux lieux où faire une retraite spirituelle. Ou bien, tout simplement tapper dans votre moteur de recherche ces mots-clés retraite spirituelle athée / retraite spirituelle non religieuse / retraite spirituelle méditation / retraite spirituelle yoga /retraite spiriuelle randonnée… ou tout autre activité que vous aimeriez combiner à votre retraite ! – – Maintenant, on peut se poser une autre question peut-on faire une retraite religieuse quand on est athée ou non-croyant ? – Dans cet autre cas, je vais prendre l’exemple de la retraite que j’ai faite dans une abbaye de Bénédictines. Il y a quelques semaines, j’ai recherché sur Google un monastère en Bretagne qui pourrait accueillir des retraitants. J’avais déjà entendu dans mon entourage des personnes dire qu’elles avaient passé quelques jours pour se recueillir dans un monastère. Et cet été, lors de ma visite de l’Abbaye de Sénanque en Provence, la guide nous avait parlé d’un espace pour des retraitants. Je savais donc que ce type de retraite était possible, mais je ne savais pas si je pouvais y participer en tant que non-catholique. J’ai ouvert quelques résultats de recherche dont le site de l’Abbaye St Michel de Kergonan. L’Abbaye abrite une communauté de soeurs Bénédictines vivant sur place dans le monastère. J’ai envoyé un email à la soeur hôtelière afin de lui présenter mes motivations de retraite et de savoir si je pouvais être admise, sans préciser mes convictions religieuses. Quelques jours plus tard, j’ai reçu sa réponse positive, accompagnée d’une question souhaitez-vous rencontrer une soeur, ou bien rester seule lors de votre séjour ? – Ma retraite de 3 jours dans une abbaye en Bretagne – Je suis arrivée à l’abbaye de St Michel de Kergonan en milieu d’après-midi. À vrai dire, je ne savais pas trop à quoi m’attendre en réservant ce séjour. Où allais-je dormir ? Dans un dortoir, dans une chambre privée ? Avec qui allais-je prendre mes repas ? Avec les soeurs, avec les retraitants, seule ? Qu’allais-je faire de mes journées ? – Être retraitant dans une abbaye, quelles attentes ? La soeur hôtelière ma chaleureusement accueilli et présenté la petite hôtellerie de l’abbaye un bâtiment secondaire séparé de quelques dizaines de mètres du bâtiment central qui se compose de l’église et du monastère. Je découvre alors, ma petite chambre simple, la bibliothèque, la cuisine, la salle d’eau et la salle à manger. Je comprends alors vite que mon séjour sera bien séparé de la vie quotidienne des soeurs. Je suis un peu déçue, car j’aurais peut-être aimé partager la vie en communauté avec les soeurs, j’aurais peut-être aimé prendre mes repas avec elles, expérimenter leur retraite à elles au final. – Déroulement d’une retraite en abbaye / monastère Mais je comprends vite qu’il ne s’agit pas de ce type d’expériences. Après réflexion, c’est assez normal les retraitants viendraient déranger le quotidien monastique et le recueillement des soeurs qui vivent en total isolement. En tant que retraitante, je reste totalement libre de la façon dont je souhaite organiser mes journées. Je suis néanmoins invitée à venir écouter les offices quotidiens des soeurs 6 offices entre 6h du matin et 10h du soir, si mes souvenirs sont bons. Et à manger mes repas dans la salle à manger de la petite hôtellerie avec les autres retraitants. – Une démarche dans la bienveillance et la tolérance Je me retrouve donc avec moi-même ou presque avec beaucoup de temps libre. Je profite de tout ce temps pour étudier un livre spirituel, me rendre à quelques offices ou messes chantés en grégorien ou aller voir le coucher de soleil au bord de la mer. Je prends plaisir à écouter les chants enveloppants des soeurs, qui résonnent dans toute l’église. C’est reposant. J’instaure ces petits rendez-vous dans mes journées tels des instants de méditation. Si vous êtes non croyant et que vous souhaitez réaliser une retraite spirituelle dans un lieu religieux un monastère, une abbaye, un ashram ou autres. Je vous conseille de prendre contact avec le responsable des retraitants en expliquant simplement votre démarche. L’essentiel est d’adopter une attitude respectueuse et tolérante envers les croyants et les pratiquants. C’est une belle source d’ouverture d’esprit. – – Où trouver des retraites en monastère ou en abbaye ? – Sur le site de La Croix, il existe un outil de recherche de retraites en fonction de ses envies. Vous pouvez également consulter le site Retraite Spi, qui regroupe des retraites spirituelles religieuses. Sinon, vous pouvez regarder directement sur les sites des différents monastères en France. – L’offre des retraites est donc très diverse et en fonction de ses envies et de ses attentes, je pense qu’il est tout à fait possible de trouver ce que l’on recherche, en accord avec sa démarche. Des retraites spirituelles peuvent être non religieuses et on peut parfois participer à des retraites dans des lieux religieux en étant athée ou d’une autre foi religieuse. En espérant de trouver ce qui vous conviendra le mieux pour votre prochaine retraite 🙂 – – Revenir aux choses simples est une envie qui ne fait que grandir en moi. Jour après jour, j’aspire à un mode de vie au ralenti, centré sur les choses essentielles. Retrouvez-moi également sur le blog de voyage Sense Away.
4Le cadre légal civil des communautés religieuses variant selon chaque pays, on peut ainsi expliquer des différences dans le vécu des activités économiques des monastères alors que la règle monastique peut être la même. Un regard sur l’évolution des législations concernant la vie religieuse permet aussi le plus souvent d’expliquer certaines caractéristiques de la vie
Avec la promulgation de la constitution apostolique Praedicate Evangelium», les structures de certains organismes du Vatican changent le nouveau dicastère change son ancien nom de congrégation, dont nous avons présenté ces derniers mois l’histoire, les objectifs et le bilan de sa mission». Alessandro De Carolis - Cité du Vatican La vie consacrée dans l'Église est une véritable galaxie. Ordres anciens, instituts plus récents, communautés féminines et masculines, tous unis par le fil rouge» de l'Évangile vécu sine glossa, à la lumière d'un charisme spécifique. La Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique a pour tâche de maintenir unis les fils de ce macrocosme bigarré, même dans les aspects les plus délicats de la vie interne des instituts. Le cardinal João Braz de Aviz dirige le dicastère depuis onze ans. La collaboration de l'archevêque secrétaire José Rodríguez Carballo et le travail d'une quarantaine de fonctionnaires, qui sont l'expression des différentes formes de vie consacrée, sont inestimables. Tous travaillent avec le soutien d'un budget de mission qui, selon les données officielles, s'élevait en 2021 à 3 millions d'euros. Au micro de Vatican News, le Cardinal présente l’activité de la Congrégation. Chargée de promouvoir et de réglementer toutes les formes et expressions de la vie consacrée, la Congrégation prend le pouls de la situation de la vie consacrée dans le monde. Quel est son état de santé aujourd'hui, dans un contexte culturel de plus en plus sécularisé et peu enclin à comprendre la valeur des choix intégraux et définitifs ? De notre observatoire, il ressort une grande et belle mosaïque de la vie consacrée. Nous ne pouvons pas donner une évaluation uniforme car les réalités sont vraiment très différentes l’une de l’autre. S'il est vrai que dans certaines sociétés et cultures, la sécularisation semble amoindrir la signification d'une vie donnée pour toujours aux autres et au Seigneur, il est également vrai qu'il existe des cultures et des sociétés dans lesquelles la valeur de la communion et son caractère définitif ont encore un poids significatif. C'est pourquoi il existe autant de nuances et qu’elles augmentent en lien avec la mobilité des personnes consacrées d'un continent à l'autre. La vue d'ensemble renvoie de l'espérance et du partage car il y a beaucoup de personnes consacrées dans les différentes formes de vie consacrée qui vivent leur vie dans la joie. Dans l'ensemble, la vie consacrée est en bonne santé. Nous avons dit et nous confirmons que le pontificat du Pape François, et la personne même d'un Pape issu du monde religieux, a donné une impulsion vers une nouvelle prise de conscience et une ouverture, jusque dans les contextes sécularisés dans lesquels vivent de nombreuses personnes consacrées. C'est précisément dans plusieurs de ces contextes que la vie consacrée apparaît comme une véritable prophétie. L'entrée de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA Vous êtes responsable non seulement des ordres et des congrégations religieuses, mais aussi des instituts séculiers, des sociétés de vie apostolique, des communautés monastiques et des vierges consacrées. Quelle est la structure de la Congrégation et comment est organisé le travail du personnel? Quels sont les coûts et dans quelle mesure répondent-ils aux éléments du budget de mission» du dicastère? Le dicastère compte cinq bureaux entre lesquels est réparti le service qu’il rend aux différentes formes de vie consacrée. Évidemment, étant donné le nombre beaucoup plus important de religieux par rapport aux autres formes, deux bureaux s'occupent exclusivement des religieux et des religieuses, l'un s'occupant de la gouvernance et l'autre de la discipline. Un autre bureau est spécifique à la vie contemplative des femmes, et un autre regroupe les autres formes les sociétés de vie apostolique, les instituts séculiers, l'ordo virginum, les instituts dits nouveaux pour lesquels nous n'avons pas encore de clarté théologique et juridique, et les ermites. Enfin, il existe un bureau qui s'occupe des questions générales qui touchent à la vie consacrée, mais pas celles des instituts individuels, pour lesquels le bureau assure la liaison avec les conférences des supérieurs majeurs et les conférences épiscopales. Une quarantaine de fonctionnaires expriment l'universalité de la vie consacrée, tant par leur provenance d'origine que par leur vocation religieuse, institut séculier, ordo virginum. Chaque agent est affecté à un bureau, mais il y a une large collaboration tant au niveau des thématiques, qui concernent souvent plus d'un bureau, qu'au niveau de la langue, car les traductions des documents que nous recevons ou envoyons sont faites par les agents eux-mêmes et il est évident que chaque bureau ne peut pas avoir un agent par langue. Dans les bureaux de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA le budget de la mission? Tant qu'il a été possible de voyager, le cardinal préfet et l'archevêque secrétaire ont visité de nombreux pays pour porter la voix du Pape aussi près que possible aux hommes et femmes consacrés du monde. Nous sommes vraiment un dicastère en sortie! Cela a évidemment des coûts, et pas seulement économiques. Depuis l'Année de la vie consacrée qui a débuté fin novembre 2014, nous avons organisé différentes conférences et des symposiums internationaux sur les questions qui interpellent la vie consacrée. Nous avons également réalisé plusieurs publications traduites dans les principales langues, et poursuivi la publication du magazine semestriel Sequela Christi. L'école biennale de magistère et de droit sur la vie consacrée, avec le concours de professeurs externes et internes au dicastère, continue à offrir de nouveaux programmes. C'est l'offre éducative de notre Studium ou école interdisciplinaire pour la formation au magistère ecclésial et au droit canonique sur la vie consacrée dans l'Église. Depuis deux ans, les cours sont également proposés en anglais aux étudiants kenyans pendant l'été, tandis que depuis cette année, nous sommes en modalité délocalisée et avons offert la possibilité à une centaine d'étudiants vivant en Afrique de suivre les cours en anglais. Dans le bureau du préfet de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA En matière de gestion économique, un thème particulier sur lequel votre réflexion s'est concentrée ces dernières années est l'administration des biens des instituts religieux. Est-il possible de combiner charisme et argent ? Et quelles sont les indications et les lignes opérationnelles suggérées par la Congrégation aux communautés de personnes consacrées ? Il est non seulement possible mais nécessaire de combiner charisme et argent. C'est l'un des grands défis de la vie consacrée aujourd'hui. Chaque charisme s'incarne dans une époque particulière et se manifeste par des choix, des actions, des œuvres, c'est pourquoi il est étroitement lié à la vie et donc à un discours économique. Pour vivre et agir, il faut des moyens, y compris économiques! Le dicastère a mis l'accent sur le fait qu'il ne faut pas identifier le charisme avec les œuvres. S'il est vrai que le charisme se traduit par la vie et que la vie change, les œuvres peuvent aussi changer lorsqu'un institut ne sait pas comment s'adapter à ce changement, il risque de se concentrer uniquement sur l'aspect économique, c'est-à-dire sur les fonds pour soutenir les œuvres. Nous avons vu que dans ces cas, afin de sauver les œuvres, de nombreux membres peuvent perdre leur vocation et mettre en danger le charisme lui-même. L'économie, comme le dit souvent le Pape François, doit servir et non gouverner. L'économie doit être au service de la mission et du charisme. C'est pour cette raison que la dimension économique doit faire partie du patrimoine de formation de chaque personne consacrée, religieux, religieuse, et pas seulement de l'économe une bonne compréhension du phénomène économique est nécessaire, mais aussi une formation qui donne des compétences. En ce qui concerne les œuvres, le dicastère a toujours souligné, en premier lieu, la signification évangélique des œuvres, pour ensuite mettre en évidence leur durabilité charismatique, personnelle et économique. C'est pourquoi, de plus en plus souvent, le dicastère insiste sur la nécessité d'aborder cette question en étant conscient qu'il faut être préparé, utiliser des outils et des personnes compétentes et ne pas faire une économie artisanale». En 2018, notre dicastère a publié le document L'économie au service du charisme et de la mission dans lequel des orientations précises sont données sur l'économie et la vie consacrée. Dans les bureaux de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA Le récent document Le don de la fidélité et la joie de la persévérance a recueilli les fruits de la dernière session plénière du dicastère, consacrée au problème de l'abandon, que le Pape François lui-même a décrit comme une hémorragie qui affaiblit la vie consacrée et la vie même de l'Église». Quelle analyse est faite de ce phénomène et quels sont les moyens proposés pour y faire face ? Le thème dit des abandons est dans la réflexion du dicastère depuis un certain temps le document cité est le fruit d'une assemblée plénière de janvier 2017. Depuis lors, nous avons examiné le phénomène dans son ensemble et constaté que plusieurs raisons peuvent l'expliquer un manque de vocation non reconnu; un manque de formation, surtout au niveau affectif et communautaire; une profonde déconnexion entre la formation initiale et la formation continue; une vie communautaire qui ne renforce pas l'appartenance mais qui tend à l’affaiblir; un réel manque de foi et de spiritualité profonde; un service d'autorité non vécu de manière évangélique; l'incapacité d'accompagner et la mauvaise formation des formateurs ou la simple improvisation; une certaine sécularisation qui traverse certains instituts et communautés. Nous n'avons pas de recettes pour résoudre cette situation, mais nous avons indiqué des pistes qui font référence à la centralité de la communauté et par conséquent à la nécessité de rester centré sur Dieu. D'autre part, nous pensons que le phénomène des abandons appelle à une révision en profondeur des parcours de formation et à un discernement vocationnel plus précis. À partir de Vultum Dei quaerere, publié en 2016, la vie contemplative a été affectée ces dernières années par des changements importants, notamment au niveau normatif. Quelles sont ces exigences et en quoi consistent-elles ? La vie contemplative dans l'Église s'est beaucoup développée et a beaucoup évolué au cours des soixante dernières années. Depuis Sponsa Christi, promulguée en 1950, jusqu'à aujourd'hui, la vie contemplative a subi et joui de nombreux changements et transformations. Ces changements de la vie, du monde et de l'Église, avec le grand événement du Concile Vatican II, ont produit des styles, des formes, des modalités, des pratiques, ... que les normes actuelles de la vie contemplative n'enregistraient pas, ou qui devaient souvent être réglementées comme des exceptions». L'essentiel n'avait pas changé, tandis que ce qui le pouvait avait subi des changements et des modifications. Cela a motivé l'Église, avec la Constitution apostolique Vultum Dei quaerere 2016 et son Instruction Cor Orans 2018, pour produire un mouvement normatif en vue de réguler les changements, bien consciente que la norme suit la vie. Ces documents sont également une manifestation de la grande appréciation de l'Église pour la vie contemplative. Les changements les plus significatifs, pour résumer brièvement, seraient premièrement, l'importance des femmes consacrées dans l'Église. Pour cette raison, la mère fédérale a maintenant reçu l'autorité d’effectuer une visite canonique, avec l'ordinaire, aux monastères de sa fédération. Dans le même sens, le rôle de la mère abbesse ou prieure, qui est assimilée à une supérieure majeure comme les provinciales dans la vie apostolique, et donc avec l'autorité de réguler et d'accompagner certaines structures dans la vie des sœurs dispense de clôture, permission d'exclure une sœur pour un an... est encore plus important. Un autre point important est qu'elles ne sont pas simplement appelées moniales cloîtrées, car ce n'est pas le cloître qui détermine et identifie cette forme de vie dans l'Église dans son ensemble, mais elles sont appelées moniales contemplatives ou sœurs contemplatives. L'identité de cette forme de vie évangélique dans l'Église doit être vue dans sa totalité et dans les éléments essentiels qui la définissent, et non pas simplement à partir du cloître, comme moyen de contemplation. Dans les archives de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA Les douze éléments indiqués dans la constitution apostolique Vdq représentent aujourd'hui l'objet de discernement et de révision dispositive pour les sœurs. Ce sont la formation, la prière, la centralité de la Parole de Dieu, les sacrements, surtout l'Eucharistie et la pénitence, la vie fraternelle en communauté, l'autonomie, la fédération, la clôture, le travail, le silence, les médias, l'ascèse. La question de l'affiliation à un monastère autonome est un autre changement significatif, lorsque l'autonomie de vie réelle est perdue, soit en raison d'une diminution du nombre de personnes, soit en raison d'une incapacité à être une communauté formatrice. L'affiliation a lieu pour réformer et revitaliser la vie d'un monastère qui a perdu son autonomie, ou pour accompagner sa suppression. Dans la nouvelle législation, l'autonomie n'est pas comprise comme un isolement, mais dans un contexte de relations avec les autres monastères de son propre ordre fédération ou congrégation et avec la vie consacrée en général, voire avec la vie de l'Église particulière. Et pour favoriser cette véritable autonomie, des conditions sont fixées, comme le nombre de moniales dans un monastère, la capacité de gouvernement et de formation, tant permanente qu’initiale, ou par exemple la capacité de mener une vie liturgique qui continue à être un signe de service dans l'Église et dans le monde. Et en même temps, des indications sont données pour éviter l'isolement d'un monastère. Les communautés religieuses féminines, qui représentent plus des deux tiers du monde des personnes consacrées, demandent aujourd'hui considération et dignité, représentant un défi pour toute l'Église. Quelles réponses sont apportées par le dicastère? Je crois que le changement même du droit des contemplatives, auquel j'ai fait référence précédemment, est révélateur de la réponse du dicastère à la considération et à la dignité des femmes. Dans notre dicastère, depuis quelque temps, nous avons des femmes à des postes importants sous-secrétaire, chef de bureau, ce qui signifie, par exemple, qu'au congrès, où nous discutons de sujets sensibles et importants, les voix des femmes sont entendues au même titre que celles des hommes. Il en va de même pour les occasions où le dicastère doit confier des tâches spéciales assistants, commissaires à quelqu'un qui puisse accompagner une situation de crise. Là aussi, nous veillons à nommer une femme pour accompagner un institut féminin. Nous ne pourrons continuer sur cette voie que si les femmes elles-mêmes sont les premières à prendre conscience de leur dignité et à maintenir une saine liberté sans tomber dans l'attitude de cléricalisme que le Pape a très bien décrite. La chapelle de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostoliques CIVCSVA Le phénomène dramatique des abus sexuels, comme celui des abus de pouvoir, a également concerné le monde des personnes consacrées. Comment la perception de cette réalité évolue-t-elle dans l'Église et quel rôle la vie religieuse joue-t-elle dans ce parcours de purification et de renouvellement? Ce qui a été dit sur le rôle des femmes s'applique également à la question des abus sexuels, de pouvoir et spirituels le Pape François s'est engagé sur un chemin qui ne permet pas de faire marche arrière. Si auparavant nous avions une attention particulière pour aider et parfois protéger mais toujours avec l'intention d'aider la personne ou l'Eglise elle-même ceux qui commettaient l'abus, aujourd'hui la voie est d'avoir une attention et un soin à la fois de ceux qui ont subi l'abus et de ceux qui l'ont commis. Ceci a mis l'Église à se positionner de plus en plus face à cette situation dramatique non pas avec crainte mais avec un désir de proximité, et c'est pourquoi elle n'a pas honte d'en parler et de reconnaître ces crimes. Bien sûr, le chemin est long et c'est un chemin qui interpelle évidemment la vie consacrée, tant masculine que féminine. La réponse des religieux et religieuses a été de faire face ensemble aux problèmes. Cela a été une occasion de créer une communion entre les différentes institutions. Je fais référence au fait que, dans de nombreux pays, les conférences des supérieurs majeurs, souvent avec les conférences épiscopales, ont élaboré des protocoles. La combinaison de ces situations avec les parcours de formation a constitué une autre importante étape. De nombreux instituts ont en effet considéré la situation au niveau formatif, tant en termes de prévention et d'accompagnement en cas d'abus, qu'en termes de formation des supérieurs appelés à gérer ces situations avec des mesures spécifiques. Pour nous, personnes consacrées, la question des abus, sexuels et de pouvoir, est une thématique à laquelle nous devons prêter une grande attention. Pour cette raison, notre dicastère dispose d'une commission ad hoc pour traiter de tels cas.
| Αկግժеբ ምвεнаዐከ եσωህиця | Хреգуզ аср |
|---|---|
| Паρθφθгէ оጸըшሺг | Χоρулоծεֆո γυзըхሥлиջо |
| Урсоኀոዛеհ иሧоթըձедωչ οмቇпрመρоռ | Гиσазаծοже եтрևֆա уνавустիዐо |
| Ο паηυнը ζሻснալеηе | ሼπе тαዖаз ሁецիл |
Sommaire1 Visiter le village de Dormir à Trikala dans les Que faire à Trikala2 Les monastères des Liste des monastères des Météores à visiter3 La meilleure partie la randonnée dans les Météores!4 Infos Hébergement – Où dormir près des Météores Transport – Comment se rendre dans la région des Saisons – Quand visiter les monastères des Météores? Prix et horaires des monastères des Météores La région des Météores, en Grèce continentale, est reconnue pour ses monastères construits à flanc de falaises. Ils sont nombreux et impressionnants. On passe d’un à l’autre comme on passerait les portes des bars lors du Runtur de Reykjavik. J’imagine que de remplacer le bar hopping par du monastère hopping » est juste un autre signe que je n’ai plus 20 ans… Lors de la création de mon itinéraire depuis Athènes, j’ai réservé pour deux nuitées dans la région afin de faire de la randonnée dans les Météores et de visiter les célèbres monastères des Météores. Ça m’a permis d’avoir le temps d’explorer la petite ville de Trikala la première journée et les monastères des Météores le deuxième jour. Voici ce que vous devez savoir pour partir en road trip ou en randonnée dans les Météores, Grèce. Épinglez cet article pour planifier votre voyage aux Météores Visiter le village de Trikala Dormir à Trikala dans les Météores Trikala est située à environ 30 minutes d’autobus des monastères des Météores, mais je n’ai pas regretté d’y avoir loué ma chambre. Premièrement, toute une section de la ville est réservée pour les piétons. Ensuite, tous les sites historiques sont à distance de marche de la place principale. C’est aussi le paradis des terrasses et l’endroit idéal pour profiter de la gastronomique grecque! Que faire à Trikala Vous devriez tester le restaurant avec les chaises pastel, au coin du fleuriste. La nourriture est délicieuse et le service est incroyable. D’ailleurs, tout au long de mon voyage en Grèce, j’ai toujours été bien reçue. Les Grecs ont un sens de l’hospitalité sans pareil! J’ai marché dans le quartier typique de Varoussi. Des rues étroites entre des bâtiments colorés mènent à la tour de l’horloge, l’emblème de la ville. Inutile d’avoir une carte, vous la verrez de n’importe où. Je vous mentirais si je vous disais qu’il y a des tonnes de choses à faire à Trikala, mais si vous êtes comme moi et que vous aimez simplement marcher et prendre des photos, vous apprécierez Varoussi. C’est le paradis des photos pastel et un bon endroit où se poser pour visiter les monastères des Météores. Tour de l’horloge à Trikala Une fois que vous aurez atteint Kalambaka par autobus, vous aurez deux choix marcher jusqu’aux monastères des Météores ou vous y rendre en autobus ou en taxi. Pour me garder des forces, j’ai opté pour le taxi. C’est le moment de sortir vos talents de négociateurs! Les chauffeurs vous demanderont sûrement 20€, mais j’ai pu avoir la course pour 10€. N’hésitez pas à marchander! Le plus grand et le plus vieux des monastères est le Great Meteoro. Hey oui, on dirait le nom d’un superhéros de l’époque du Nintendo. C’est le plus populaire, alors attendez-vous à voir des bus de touristes qui auront eu la même idée que vous. Heureusement, la foule ne nuit pas trop à la beauté de l’endroit. Si vous souhaitez voyager en Grèce avec une agence locale francophone, je vous invite à faire un devis gratuit avec Evaneos. Ils sont experts dans l’art de créer des itinéraires hors des sentiers battus! Je ne comprends toujours pas comment les gens s’y sont pris pour construire les monastères des Météores sur le bord des falaises comme ça. Pas de doute, il faut vraiment croire en Dieu pour faire une chose pareille. Ah ouais ben justement… Dans un autre ordre d’idée, saviez-vous que Meteora est l’endroit où Tyrion Lannister est retenu prisonnier dans une cellule? Fan de Games of Throne, levez la main! Bien entendu, l’intérieur des monastères ne ressemble pas à une cellule de prison. Personnellement, j’aurais pu sauter la visite des pièces sans grands regrets, mais si vous appréciez les références à Jésus, vous aimerez peut-être. L’entrée est de 3€ par monastère ; pas de quoi se ruiner. Pour les femmes, sachez que vous devez avoir les épaules couvertes et porter une jupe pour visiter tous les monastères des Météores. Hey oui, même les pantalons sont interdits. Bah quoi, les femmes, ça porte que des jupes même en randonnée, non? Soupir… Mais bon, il faut se prêter au jeu. Ne vous en faites pas, on vous prêtera gratuitement une jupe sur place. Liste des monastères des Météores à visiter Parmi la 20aine de monastères de la région, seuls six sont toujours en activité. Agios NikolaosAgios StefanosAghia TriadaGrand MétéoreRoussanouVarlaam Pour connaître les monastères les plus important, référez-vous à la page de l’office de tourisme de la Grèce consacrée à ce sujet. Vous pourrez en visiter de 2 à 3 par jour selon votre rapidité. Si vous souhaitez aller plus rapidement ou que vous êtes pressés, le mieux est de vous joindre à une visite guidée en petits groupes. Certaines visites débutent à seulement 50$ et peuvent vous sauver beaucoup de temps, tout en vous permettant de voir les 6 monastères. La meilleure partie la randonnée dans les Météores! Après être montée en taxi jusqu’aux monastères des Météores, c’est le moment de redescendre à pied jusqu’à Kastraki. Heureusement que nous avons croisé des randonneurs belges qui nous ont indiqué le chemin, parce qu’honnêtement, on n’aurait jamais trouvé! C’est loin d’être bien indiqué. Mon conseil est de demander directement sur place plutôt que d’essayer de vous fier à une carte touristique qui focus davantage sur les restaurants que sur des infos pratiques comme les sentiers. Il nous a fallu un bon trois heures incluant plusieurs arrêts photo de Great Meteoro à Kastraki, mais la route est facile puisque c’est en descente. Loin des autobus, le sentier est très calme. Vous passerez à travers des forêts d’arbres tordus et de champignons avant d’atteindre l’une des plus jolies vues de la région. Et la vue d’en bas n’est pas mal non plus! Allez, je vous bombarde de photos. C’est parti! Au sommet près des monastères des Météores Après deux heures de marche, nous nous sommes retrouvés sur une route pavée et nous nous sommes vraiment demandé quelle direction prendre. Heureusement, une voiture est passée et le chauffeur a pu nous donner des indications. Vraiment, Meteora devrait investir dans de meilleurs panneaux pour les randonneurs! Le sentier se termine dans le petit village de Kastraki, au bas de formations rocheuses. C’est le meilleur endroit où dormir si vous souhaitez avoir une jolie vue de votre hôtel, mais il faudra en payer le prix. Personnellement, je pense que toute visite en Grèce est incomplète sans la visite des monastères des Météores. C’est vrai que les îles grecques sont magnifiques, mais je n’avais rien vu de comparable à ces monastères et ces paysages. Parlant d’île grecque, j’ai eu un petit coup de coeur pour Naxos. Apprenez-en plus Road trip sur l’île de Naxos Infos pratiques Hébergement – Où dormir près des Météores Il y a trois villages principaux où vous pouvez passer la nuit près des monastères des Météores Kastraki, qui se trouve directement au pied des formations rocheusesKalambaka, le plus gros village près des MétéoresTrikala, qui est un bon compromis entre les deux Personnellement, j’ai dormi à l’Hostel Meteora, qui offre des lits en dortoir à partir de 20$ et des chambres privées avec balcon à partir de 50$. Pour une raison mystérieuse, les chambres sont décorées dans une thématique londonienne… D’Athènes, des bus se rendent à Trikala et Kalambaka en 5 à 6 heures. Vous trouverez les horaires sur le site de KTEL of Trikala. Vous pouvez aussi prendre le train qui relie Athènes à Kalambaka, mais lorsque j’ai fait la recherche, il n’y avait qu’un seul départ par jour. Saisons – Quand visiter les monastères des Météores? Quelle est la meilleure période pour visiter la région des Météores? Il faut savoir que le site des monastères des Météores est classé au patrimoine mondial de l’UNESCO et est l’un des plus visité de la Grèce. Idéalement, évitez la haute saison, en été, où il y a le plus de touristes. Au printemps, les températures sont agréables pour la randonnée et le site n’est pas trop bondé. En automne, vous aurez droit à des arbres de jolies couleurs. Les mois d’avril, mai, juin, septembre et octobre sont donc les meilleurs moments. En janvier et février, vous risquez de vous faire prendre par la pluie abondante et des températures qui vont sous zéro. Si vous êtes chanceux, vous aurez de la neige. Prix et horaires des monastères des Météores Il faut acheter un billet au coût de 3€ à chacun des monastères. Ces billets sont vendus sur place. Les horaires des monastères sont un peu casse-tête si vous souhaitez tous les visiter En été Agios Nikolaos 9h à 16h – Fermé le vendrediRoussanou 9h à 17h – Fermé le mercrediAgios Stefanos 9h à 13h30, 15h30 à 17h30 – Fermé le lundiAghia Triada 9h à 17h – Fermé le jeudiVarlaam 9h à 16h – Fermé le vendrediGrand Météore 9h à 17h – Fermé le mardi En hiver Agios Nikolaos 9h à 16h – Fermé le vendrediRoussanou 9h à 14h – Fermé le mercrediAgios Stefanos 9h à 13h, 15h à 17h- Fermé le lundiAghia Triada 10h à 16h – Fermé le jeudiVarlaam 9h à 15h – Fermé le jeudi et le vendrediGrand Météore 9h à 15h – Fermé le mardi Avez-vous déjà visité la région des Météores ou planifiez-vous de le faire? Posez vos questions en commentaires! 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